毛选第一卷《实践论》原文朗读

实践论解读

• 今天，我为大家深度解读实践论。实践论和矛盾论的历史背景一致，目的是从理论上解决教条主义和经验主义的问题。这两篇文章可以看作是一种世界观，实践论着眼点是如何看待人类认识真理的过程，从而衍生出认识的方法论以及实践与理论之间的关系，从理论上打破教条主义和经验主义的思考行为方式；而矛盾论则是从理论上解决正确的思考问题、分析问题的理论和方法。实践论告诉我们为什么主观主义、教条主义和经验主义是错误的，而矛盾论告诉我们如何分析和处理问题的方式才是正确的。将这两篇文章放在一起阅读，非常不错。
• 今天我们先来阅读实践论。一件事情能否完成取决于你办事的指导思想是否符合外界的客观规律。你对一件事物的认识程度决定了你能够完成这件事情的概率。即使是开个小店也是如此，你对开店地段的选择、人群流量、产品质量、竞争优势、管理水平以及自身拥有的资源等都有所了解。总之关于开店所涉及的各个方面，你的认识是全面还是片面，是否足够深入。认识程度越低，成功的概率也就越低。
• 我们对接触事物的认识最终形成了思想，并用这些思想和认识指导实践。这样一来，我们从哪里去获取对事物的正确认识成了亟待解决的问题。教条主义者将认识事物的主要方法寄托于纯粹的理论上，而经验主义者则将认识事物的方法寄托于实践中取得的经验上。这两种方法都容易造成看待事物的片面性和局限性，一旦用于指导工作，就存在非常大的风险。因此，只有从理论上搞清楚人类认识的来源和发展过程，才能真正意义上破除教条主义和经验主义的思维方式和行动方式。
• 实践论解释了人类认识的过程。首先，我们认识任何事物都是从感性认识的阶段开始，这是认识事物的初始阶段。例如，当你接触一个人时，最初只能从外表、谈吐、修养、物质条件等方面进行认识，这就是认识的感性阶段。随着认识的深入，我们开始关注和思考它的本质，比如物质条件是由富二代身份带来还是自己奋斗所带来，谈吐和修养是一时伪装，还是本人思想三观的衍生物，不同的本质会产出完全不同的现象。
• 现象的变化是非常大，而本质的变化则很小。抓住本质便掌握了事物的规律性，那么就是从感性认识上升到理性认识了。通过感性接触形成对事物的感性认识，我们会将感性认识取得的材料加以去粗存精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作，形成概念和理论的系统认识。我们就进入到第二个理性认识阶段，一旦触及到对事物的理性认识，就已经达到抓住事物的规律性和本质的阶段。因此我们对于任何事物的认识都要经历从感性认识到理性认识的阶段，没有例外，理性认识必须由感性认识发展而来。而感性认识必须上升到理性层面，才能更好地指导实践，这是认识的第一个突破阶段。
• 在这个阶段，有什么值得注意的？最值得警惕和注意的是，如何区别自己对事物的认识到底处于哪个阶段？如何知道现在的认识已经处于理性阶段？很多人犯错就在于把感性认识当作理性认识，以为自己已经抓到了本质，可以按照这种认识去指导实践，但仍旧停留在感性认识阶段，这样的情况往往最容易犯错误。为什么会产生这种情况？是因为人的认识分为直接经验和间接经验，可以说是有直接认识和间接认识的区别。人类基础的活动是生产实践活动，在原始社会时期没有阶级，人与人之间以协作关系开始物质生产、打猎、养殖以及早期种植等。随着农业的发展，生产力提升开始阶级分化，各阶级的社会成员又以一定的社会关系开始物质生产实践。我们的理论认识从物质生产实践中产生了，前人或古人，他们通过亲身实践总结出许多理论。这些理论同样是经过他们的感性认识上升到理性认识后总结并记录下来。人的认识不可能完全依赖于自己的直接实践，往往需要借鉴前人的理论，因此出现了直接经验和间接经验。
• 别人通过实践总结的理论是他们的直接经验总结，也可以说是他们的理性认识。在我们尚未亲自实践检验之前，这些前人总结的理论经验对我们来说是间接经验，或者说我们对这个理论的认识仍然处于感性认识阶段。我之前提到的牛顿三大定律的认识与我们从物理课本学习后认识到的牛顿三大定律不同，这是他的理性认识。如果我们没有将三大定律用于实践，那么这三大定律仍然是我们的感性认识。教条主义的根源在于将理性认识的定律当作自己的直接经验使用。因此，我们往往无法与特殊环境结合，导致理论与实际脱离，知识里手的可笑之处便在于此。在别人处为直接经验的地方，在我们这里可能是间接经验，在别人那里是理性认识，在我们这里则为感性认识，无法看清这种区别，教条主义思想便衍生出来。这就是认识的第一个过程，感性认识到理性认识的阶段，明白了认识的阶段，就能减少很多错误，就知道该如何学习和提升自己。如果我们要做一件事，前提是先把对这件事的感性认识提升到理性认识，没有这个过程，凭借感性认识办事就必然产生冒险主义，吃亏的概率极大。感性认识、理性认识这个观点是实践论里首先要学习的观点，大家带着这个观点来读这篇实践论，就能更深刻的理解和运用。
• 实践论的第二个观点是首先从实践中发现真理，即从实践中得到理性认识。然而，我们仍需将理性认识重新放到实践中去检验和发展。因为一切事物都处于发展和变化中，人在一定阶段和时期内对事物的具体认识都是相对的真理。所以思想理论计划方案都会变化和发展，理论的东西是否符合客观规律，这个检验过程是从感性认识到理性认识阶段不可能解决的问题，必须将他们重新放到实践中才能得到验证。这就是实践才是检验真理的标准。那么如何判断这个理论是否经受实践的检验？我们需要观察它是否达到预想的目的。例如，持久战是那个时期的真理，它经受住时间的检验，原因在于它达到了预想的目的，通过持久战的方式取得预想中的胜利，并且这种胜利的过程与持久战中预测的几乎一模一样。因此，持久战是当时的相对真理。如果你的目的是做熟人社交APP，那么你需要将对如何做APP的认识思考付诸实践，预想未来APP能达到1,000万的下载量。结果令人惊讶，连1万都无法破，项目损失惨重，没有达到预想的目的。我们认为你的理论有问题，没有经受住实践的检验。
• 现实中完全按照自己预想的目的出现是不可能的。因为事物的发展同时包含必然因素和偶然因素，所以完全的预想局面永远不可能出现。大体的目标可以做出预测，这是考验一个人理论水平的标准。在实践过程中，因为事物在不断变化，所以我们的理论、思想、方法、策略都会随着情况变化而改变。在这个过程中，原先的理论认识得到了发展，也就是我们所说的发展了理论。在发展过程中，由于情况的变化会引起思想、策略、方法等诸般变化，甚至完全变化的情形也是存在的。我们遇到变化后，会及时纠正原先的思想理论、策略方法上的错误，使他朝着我们预想的目的前进。通常情况下，我们看待一个历史人物，就看他的思想理论是否达到了他原先预想的目的，如果没有达到，他是否及时纠正错误以达到目的，为这件事做出他的功绩。虽然我们可以容忍某些错误，但是发现错误后需要及时纠正。这是认识真理的第二个阶段，即在实践中检验真理，又在实践中发展真理。如此我们在某个阶段上的认识过程就算完成了。总结来说，从感性认识到理性认识，将理性认识应用于实践，在实践中纠正和发展真理。这是我们一个阶段上的全部认识论，即实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷，认识在这个过程中逐步提升，这就是实践论中所说的辩证唯物主义的知行统一观。
• 通过阅读实践论，我们可以明白人的认识必须通过实践，从感性到理性是一个必经的过程。没有人能跳过感性认识，直达理性认识，也就是说，不能妄想不实践而从书本上汲取现成观点作为自己的理性认识，这样可能犯教条主义错误。人的经验分为直接经验和间接经验，不可能事事都是直接经验。因此，我们必须汲取前人的智慧理论，用于指导实践。只有在实践中将感性认识上升到理性认识后，我们才可以说掌握了事物的本质和规律。
• 当我们在实践中掌握事物的规律性本质后，还需要把它付诸新的实践去检验和发展。原先的认识在纠正和检验中继续向前发展，因此忽略前人的理论不行，自己不亲自实践也不行，这就是实践和理论的统一。所以在现实生活中，我们可以多询问自己几个问题，以减少错误。这些问题是，我对这件事的认识是处于感性阶段还是理性阶段？我的思想是否达到了预想的目的？如果没有达到，是哪里出现了问题？当我们经常提问自己这两个问题，并按照认识事物的过程学习理论取得经验，我们的成长速度会变得非常快，这就是实践论。
• 大家拿着这些观点再去看实践论的原文，感受是不是发生了变化。